أثناء التنقيب في دنقلا القديمة (السودان)، تم العثور على مرسوم للملك قشقاش. أصبحت هذه الوثيقة أول تأكيد مادي لوجود هذا الحاكم شبه الأسطوري سابقًا، وكشفت تفاصيل الروابط الاجتماعية، وملامح الحكم، وتعريب دنقلا في مملكة الفونج.
ونشرت نتائج بحثه في مجلة آزانيا: البحوث الأثرية في أفريقيا.
العصور المظلمة في تاريخ دنقلا القديمة
كانت دنقلا القديمة عاصمة المقرة، وهي مملكة مسيحية تقع في شمال السودان الحديث. ومع ذلك، بحلول منتصف القرن الرابع عشر، فقدت المدينة هذه المكانة، ودخلت ما يسمى “الفترة المظلمة” من التاريخ السوداني. لا يُعرف سوى القليل عن القرون الثلاثة التالية، وهي فترة التعريب التدريجي وأسلمة النوبة القديمة.
ويوضح المؤلف الرئيسي للدراسة توماس بارانسكي أن هذا التحول لم يحدث فجأة – فقد كانت النوبة مفترق طرق لطرق التجارة ونقاط التبادل التكنولوجي والمعتقدات الدينية والنماذج السياسية.
وقال: “لم يكن المجتمع النوبي متلقياً سلبياً للنفوذ الخارجي، بل قاموا بتشكيل وتنظيم التدفقات التي تمر عبر هذا الممر. ويساعدنا هذا التاريخ الطويل من التبادل على فهم التحولات الثقافية اللاحقة في المنطقة، بما في ذلك التعريب والأسلمة. ولم تكن تلك التحولات اختراقاً مفاجئاً ولكنها جزء من نمط أطول بكثير من التفاعل والتفاوض والتكيف الذي ميز تاريخ السودان”.
مع بداية “العصور المظلمة” تقلصت مساحة دنقلا تدريجيًا حتى اقتصرت على القلعة المركزية والمنطقة المحيطة بها. لا تزال الإشارات المجزأة للمدينة وحكامها تظهر. ومن بينها إشارات متفرقة إلى نوع معين من الكشكش. وفقًا لكتاب الطبقات، وهو قاموس سيرة تم تجميعه في القرن التاسع عشر استنادًا إلى التقليد الشفهي، فهو يعتبر الجد الأكبر للشيخ الهلالي، ابن محمد بن عيسى سوار الذهب (“السوار الذهبي”)، أحد أهم القديسين في السودان، والذي يحظى بالتبجيل حتى يومنا هذا.
البحث في سلة المهملات
فتحت تنقيبات عام 2018 فصلاً جديدًا في دراسة ماضي دنقلا. اكتشف علماء الآثار مبنى كان وفقًا للأسطورة المحلية مقر إقامة ملوك دونغول. بالإضافة إلى أشياء مختلفة تشير إلى خلفية من الطبقة العليا (قطن، كتان، حرير، أحذية جلدية، مقبض خنجر مصنوع من العاج أو قرن وحيد القرن، وخاتم ذهبي)، تم العثور هنا على 23 نصًا عربيًا، بما في ذلك مرسوم للملك قشقاش تم العثور عليه بين القمامة.
وجاء في نص الأمر: “من الملك كشكاش يأتي خضر بن شدت/SHHB (ت؟) فإذا جاء إليك محمد العرب، فخذ منه ثلاثة رضوات وأعطه شاة وولدها، ثم شاة واحدة وولدها من عبد الجابر وسلمها إلى صاحبها على الفور. لا تتردد! هذه رسالتي/جوابي إليك. كتبها الكاتب حمد. أهلا و سهلا، و أنت يا خضر أعطي عبد الجابر ثلاثة أقمشة قطنية ورأسًا (أو: ثلاث قبعات قطنية) واحصل على خروف مع أطفال لصاحبهم.
ماذا قالت الوثيقة؟
تؤكد هذه الوثيقة وجود قشقاش شبه الأسطوري وتقدم أول دليل مادي على وجود أقدم حاكم معروف لدنقلا في فترة ما بعد العصور الوسطى. يوفر تحليل النص أيضًا معلومات لغوية: فمن الواضح أن الناسخ لم يكن متقنًا تمامًا للغة العربية الفصحى، فهو يستخدم ضمائر الملكية (بغض النظر عن العدد والجنس) بشكل غير متسق، كما أن اختصار الكلمات أقرب إلى الكلام العامي منه إلى اللغة الأدبية. وهذا يوضح كيف أصبحت اللغة العربية هي اللغة المكتوبة الرئيسية في البلاط، على الرغم من أنها ربما لم تكن تعتبر بعد اللغة الأم لسكان المدينة.
بالإضافة إلى ذلك، يصف النص تبادل السلع ويعكس الممارسة الأوسع لتقديم الهدايا المتبادلة، وهي ممارسة موثقة جيدًا في مصادر أخرى من فترة الفونج. من بين الهدايا المذكورة ربما كانت قبعة منوف الراس، والتي كان مسموحًا في النوبة في ذلك الوقت بارتدائها فقط للحكام وكبار النبلاء.
قد تكون الاكتشافات الجديدة قاب قوسين أو أدنى، ويأمل بارانسكي:
“يشير التحليل الأولي للرسائل الواردة من المبنى A.1 إلى أنماط معينة في المراسلات، مما يشير إلى وجود نوع من شبكة الاتصالات الموحدة. لم تشمل هذه الشبكة النخب الدينية والإدارية في المدينة فحسب، بل ربما تشمل أيضًا قادة المجموعات البدوية التي ترعى قطعان الماشية في المناطق المحيطة.” ويخلص إلى القول: “إن اكتشاف هذه القطعة غير المثيرة للإعجاب من الورق، والتي تم وضعها ضمن السياق الأوسع لثقافة تقديم الهدايا والنظام التقليدي للرعاية الملكية التي تركز على السياسات المحلية الصغيرة، هو مثال صارخ على كيفية استمرار البحوث الأثرية في إنتاج مواد تطمس الحدود بين الثقافة المادية والتاريخ المكتوب”.